2019年5月11日,復(fù)旦求是?東方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心成立一周年活動(dòng)-東方經(jīng)濟(jì)學(xué)交流研討會(huì)暨基本面投資體系分享論壇在上海舉辦。復(fù)旦求是學(xué)院副院長(zhǎng)趙昌運(yùn)、投資名家/復(fù)旦求是?東方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心研究主任傅海棠、股市名家/復(fù)旦求是?東方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心研究副主任孫成剛、七禾網(wǎng)創(chuàng)辦人/復(fù)旦求是?東方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心秘書(shū)長(zhǎng)沈良、期贏天下俱樂(lè)部秘書(shū)長(zhǎng)/復(fù)旦求是?東方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心副秘書(shū)長(zhǎng)馬明超、深圳市瑞克投資管理有限公司董事長(zhǎng)王向洋、南京火藍(lán)資產(chǎn)管理有限公司執(zhí)行董事陳楊等出席活動(dòng)。來(lái)自全國(guó)各地的專家、學(xué)者、投資者約400人參加活動(dòng)。 以下是復(fù)旦求是學(xué)院副院長(zhǎng)趙昌運(yùn)先生的致辭內(nèi)容 趙昌運(yùn):各位來(lái)賓、同事、朋友,非常感謝各位蒞臨本次東方經(jīng)濟(jì)學(xué)研討會(huì)和基本面投資分享論壇。復(fù)旦求是東方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心成立一年以來(lái),做了一些貢獻(xiàn),向社會(huì)和大學(xué)捐贈(zèng)圖書(shū)超一萬(wàn)冊(cè),與復(fù)旦大學(xué)、上海交大、吉林大學(xué)、河北大學(xué)、中國(guó)礦業(yè)大學(xué)等多所高校舉辦經(jīng)濟(jì)學(xué)研討,得到了復(fù)旦相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的積極評(píng)價(jià)和支持。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)在國(guó)際博弈中地位的提升,復(fù)旦求是東方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心提出了適合本國(guó)發(fā)展的思想,并在公眾號(hào)及相關(guān)媒體發(fā)表研究類文章二十余篇。
回顧過(guò)去取得的成績(jī),展望未來(lái)。復(fù)旦求是東方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心將更加實(shí)事求是地結(jié)合中國(guó)國(guó)情和國(guó)際環(huán)境,為廣大的投資者和社會(huì)奉獻(xiàn)東方經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想精華,也歡迎在座的嘉賓多參與活動(dòng),為復(fù)旦求是東方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心給予更多建議和支持。感謝各位光臨本次會(huì)議,預(yù)祝本次論壇圓滿成功。
以下是股市名家/復(fù)旦求是?東方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心研究副主任孫成剛先生的演講內(nèi)容(演講主題:《東方經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來(lái)、發(fā)展和理論體系的建立》) 孫成剛精彩觀點(diǎn): 有一點(diǎn)可以肯定,只有政治強(qiáng)國(guó)才有完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。 中國(guó)人善于做而不善于說(shuō),在中華文化的漫長(zhǎng)的進(jìn)程中,經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門隱學(xué),而不是顯學(xué),往往流行于廟堂,而不是流傳于民間。 我們可以從《管子》這本書(shū)中看到當(dāng)時(shí)齊國(guó)治國(guó)的攻略,其中已經(jīng)體現(xiàn)了早期的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想。 如今,我們可以從《商君書(shū)》這本書(shū)上看到當(dāng)時(shí)秦國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想,書(shū)內(nèi)強(qiáng)調(diào)一個(gè)國(guó)家一種聲音、一個(gè)國(guó)家一個(gè)目標(biāo)、一個(gè)國(guó)家所有民眾做一件事情等思想。 《鹽鐵論》可以說(shuō)是最早的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作,它的核心內(nèi)容談到了政府稅收,關(guān)于經(jīng)濟(jì)和民主決策。 明清時(shí)期的中國(guó),對(duì)貨幣的認(rèn)識(shí)不足,所以都把白銀作為硬通貨。 到了今天,如果有人問(wèn)世界上有什么樣的主流貨幣政策體系,那可以回答:一種是美國(guó)的美聯(lián)儲(chǔ)制度,另一種是中國(guó)的人民銀行制度。 傅老師有幾點(diǎn)重要貢獻(xiàn)。第一點(diǎn),他首次系統(tǒng)地闡述了東方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系,包括理論框架、研究方法、研究目的;第二點(diǎn),他創(chuàng)造性的揭示了東方經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論:四大支柱、一個(gè)核心;第三點(diǎn),傅老師獨(dú)創(chuàng)了東方經(jīng)濟(jì)學(xué)的貨幣理論。 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究過(guò)程:是什么-為什么-做什么;東方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究過(guò)程:要什么-做什么-為什么。 在研究方法上,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)重視定量,我們可以看到,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)需要通過(guò)大量公式和數(shù)據(jù)推導(dǎo),而東方經(jīng)濟(jì)學(xué)重視定性,推導(dǎo)邏輯,重視核心和本質(zhì)。 在研究技術(shù)上,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)提倡的是假設(shè),沒(méi)有假設(shè)則不成完整的理論體系,東方經(jīng)濟(jì)學(xué)則放棄了所有的假設(shè),核心是基于事實(shí)。 從研究邏輯來(lái)看,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)更多在于解釋社會(huì)現(xiàn)象,而東方經(jīng)濟(jì)學(xué)在于真正地解決問(wèn)題。 研究核心方面,在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)里面,研究的重點(diǎn)是市場(chǎng),在它看來(lái),市場(chǎng)中政府是不存在的,東方經(jīng)濟(jì)學(xué)則不然,它的核心是政府的作為,在東方經(jīng)濟(jì)學(xué)看來(lái),市場(chǎng)是政府設(shè)立、管理和維護(hù)的。
l強(qiáng)國(guó)才有主流經(jīng)濟(jì)學(xué)
孫成剛:尊敬的各位來(lái)賓,很榮幸有機(jī)會(huì)與大家分享東方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的由來(lái)、發(fā)展和創(chuàng)立過(guò)程。首先,有一點(diǎn)可以肯定,只有政治強(qiáng)國(guó)才有完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。亞當(dāng)·斯密在出版《國(guó)富論》的時(shí)候,當(dāng)時(shí)的大英帝國(guó)是世界上最強(qiáng)大的國(guó)家,所以,亞當(dāng)·斯密才會(huì)被尊稱為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的鼻祖。在凱恩斯的著作出版后,當(dāng)時(shí)最強(qiáng)大的國(guó)家美國(guó),采納了他的部分經(jīng)濟(jì)學(xué)思想,所以凱恩斯才能成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要人物。二戰(zhàn)以后,全世界的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獲得者,絕大多數(shù)來(lái)自美國(guó),因?yàn)槊绹?guó)才是當(dāng)今世界最強(qiáng)的國(guó)家。由此可以斷定,只有一個(gè)國(guó)家足夠強(qiáng)大,才會(huì)有全球主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的產(chǎn)生。
l東方經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史淵源
過(guò)去兩千多年中,中華民族在經(jīng)濟(jì)上一直遙遙領(lǐng)先于世界其他民族,一直是世界上最強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)體,理論上說(shuō),東方經(jīng)濟(jì)學(xué)或者中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于世界,為什么今天卻很少能聽(tīng)到關(guān)于東方經(jīng)濟(jì)學(xué)的說(shuō)法呢?主要是因?yàn)椋?/span>中國(guó)人善于做而不善于說(shuō),在中華文化的漫長(zhǎng)的進(jìn)程中,經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門隱學(xué),而不是顯學(xué),往往流行于廟堂,而不是流傳于民間,所以,很少有經(jīng)濟(jì)學(xué)著作流傳下來(lái)。
中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史,可以推溯到2500多年前。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的春秋五霸,齊桓公的輔佐者是管仲,如今,我們可以從《管子》這本書(shū)中看到當(dāng)時(shí)齊國(guó)治國(guó)的攻略,其中已經(jīng)體現(xiàn)了早期的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想。當(dāng)時(shí)比較強(qiáng)大的國(guó)家,基本都逐漸形成了自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系,尤其以一統(tǒng)天下的秦國(guó)為代表。如果去追溯春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想體系,我們可以發(fā)現(xiàn),亂世用法家,治世用儒家,也就是說(shuō),奪天下一般是采用法家的思想,它實(shí)現(xiàn)了國(guó)家民眾一條心。秦國(guó)統(tǒng)一的過(guò)程中,最大的改變來(lái)自商鞅變法,商鞅變法改變的是整個(gè)國(guó)家的根本制度。商鞅在變法之間做了一件事情叫做“徙木立信”,把木頭放在城門旁邊,誰(shuí)把木頭搬走就可以領(lǐng)重賞,有人真的去搬了,也就真的拿走了賞金。徙木立信實(shí)際立的是政府威信,從此以后,秦國(guó)頒布的每一項(xiàng)法令和規(guī)則都被嚴(yán)格執(zhí)行。所以,在秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)之前,就已經(jīng)有強(qiáng)大的政府,并把所有民眾統(tǒng)一到一起。如今,我們可以從《商君書(shū)》這本書(shū)上看到當(dāng)時(shí)秦國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想,書(shū)內(nèi)強(qiáng)調(diào)一個(gè)國(guó)家一種聲音、一個(gè)國(guó)家一個(gè)目標(biāo)、一個(gè)國(guó)家所有民眾做一件事情等思想。當(dāng)時(shí)秦國(guó)民眾只有兩件事可做,種植或打仗,打仗取勝才有公爵和賞賜,在這種做法下,秦國(guó)實(shí)現(xiàn)了興盛,最后一統(tǒng)天下。
進(jìn)入漢朝之后,漢武帝大舉興兵,開(kāi)疆?dāng)U土,但同時(shí)也面臨著經(jīng)濟(jì)上的沉重壓力。在進(jìn)入漢朝不久,當(dāng)時(shí)有一場(chǎng)著名的“鹽鐵論”,如今,我們可以從《鹽鐵論》這本著作當(dāng)中找到當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的光輝。《鹽鐵論》可以說(shuō)是最早的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作,它的核心內(nèi)容談到了政府稅收,關(guān)于經(jīng)濟(jì)和民主決策。關(guān)于稅收,就是政府要不要與民爭(zhēng)利,在兩千多年前我們就在談?wù)撨@個(gè)話題了,而關(guān)于經(jīng)濟(jì)的部分,就是國(guó)有企業(yè)要不要存在,有沒(méi)有生產(chǎn)效率的問(wèn)題。鹽鐵論辯論的對(duì)手方是來(lái)自朝中的一方和來(lái)自于民間的學(xué)者,從《鹽鐵論》這本書(shū)來(lái)看,辯論的結(jié)果應(yīng)該是民間占優(yōu)勢(shì)。但是,漢朝朝廷最后較少采納民間的意見(jiàn),主要按照朝廷的思路在做。
中國(guó)兩千多年間,基本延續(xù)了秦漢的政治治理體系,包括統(tǒng)一的文字、統(tǒng)一的度量衡、統(tǒng)一的任用選拔機(jī)制。明朝末年到清朝的時(shí)候,我們有過(guò)一次關(guān)于貨幣的重要探索。《中國(guó)崛起的奧秘-財(cái)富論》中指出,貨幣的本質(zhì)是交換的媒介、勞動(dòng)的憑證、財(cái)富的載體。不管是媒介、憑證還是載體來(lái)看,貨幣的本身都應(yīng)該是沒(méi)有價(jià)值的,它只是用來(lái)方便交換商品的媒介,這種媒介可有可無(wú)。明清時(shí)期的中國(guó),對(duì)貨幣的認(rèn)識(shí)不足,所以都把白銀作為硬通貨,所有貨幣掛鉤白銀。當(dāng)然,現(xiàn)在人們對(duì)貨幣認(rèn)識(shí)也不足,甚至在二戰(zhàn)以后,世界上還長(zhǎng)期把貨幣與黃金掛鉤。明清時(shí)期用白銀代表貨幣最大的問(wèn)題是,中國(guó)不產(chǎn)白銀,日常生活中所用的所有白銀都來(lái)自于美洲、東南亞、日本等國(guó)。這導(dǎo)致中國(guó)在長(zhǎng)達(dá)三百多年時(shí)間的勞動(dòng),換來(lái)的都是白銀,而白銀在后來(lái)作用越來(lái)越低,這就是中國(guó)在長(zhǎng)達(dá)兩千多年的時(shí)間中經(jīng)濟(jì)一直領(lǐng)先于世界,而到了清朝末年成為世界上弱國(guó)的原因之一,這與貨幣體系不無(wú)關(guān)系,中國(guó)人民辛辛苦苦勞動(dòng),換來(lái)的卻是白銀這種不能吃不能穿的東西。
l東方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的創(chuàng)立
新中國(guó)成立這70年的時(shí)間里,我們實(shí)現(xiàn)了中華民族的偉大復(fù)興,實(shí)現(xiàn)了中國(guó)的崛起。總結(jié)一下過(guò)去兩千多年的歷史,中國(guó)崛起一般需要遵循五個(gè)條件:強(qiáng)大的政府、走在正確的道路上、勤勞的人民、自主的貨幣制度,有了這些后,用勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富,國(guó)家才會(huì)強(qiáng)大。新中國(guó)成立之后,我們有兩方面做的非常了不起。一方面是勤勞的人民,我們消滅了一切吃閑飯的人,每個(gè)人都在勞動(dòng),閑雜人等統(tǒng)統(tǒng)變成勞動(dòng)者,人民經(jīng)受了長(zhǎng)達(dá)四十年的各方面教育,大幅度降低了文盲率,才使得我們具備了人才的優(yōu)勢(shì),這是偉大的創(chuàng)舉。另一方面,我們?cè)诿髦薪⒘俗灾鞯呢泿?/span>,從1950年代人民幣的建立,到1995年中國(guó)人民銀行以法律形式成立,我們逐步建立了從自主的貨幣到貨幣政策的完整體系。到了今天,如果有人問(wèn)世界上有什么樣的主流貨幣政策體系,那可以回答:一種是美國(guó)的美聯(lián)儲(chǔ)制度,另一種是中國(guó)的人民銀行制度。在上述五大要素的支持下,中國(guó)實(shí)現(xiàn)了偉大的崛起。
傅海棠老師是東方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的創(chuàng)造者,這是他對(duì)東方經(jīng)濟(jì)學(xué)做出的貢獻(xiàn)。在《中國(guó)崛起的奧秘-財(cái)富論》中,我們總結(jié)了四大支柱和一個(gè)核心。
傅老師有幾點(diǎn)重要貢獻(xiàn)。第一點(diǎn),他首次系統(tǒng)地闡述了東方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系,包括理論框架、研究方法、研究目的,一門學(xué)科應(yīng)該有完整的理論體系,這個(gè)體系已經(jīng)體現(xiàn)在《中國(guó)崛起的奧秘-財(cái)富論》這本書(shū)中。
第二點(diǎn),他創(chuàng)造性的揭示了東方經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論:四大支柱、一個(gè)核心。每一個(gè)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的人都知道,宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的核心是找出經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的規(guī)律,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有一套自己的東西,傅老師則創(chuàng)造性的提出了自己的理論,就是所說(shuō)的四大支柱、一個(gè)核心。
第三點(diǎn),傅老師獨(dú)創(chuàng)了東方經(jīng)濟(jì)學(xué)的貨幣理論,與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代貨幣理論體系相呼應(yīng)。我曾經(jīng)仔細(xì)的研究過(guò)西方的主要貨幣論著作,絕大多數(shù)都是基于硬通貨時(shí)代,在進(jìn)入現(xiàn)代以后,幾乎沒(méi)有任何一本有價(jià)值的關(guān)于貨幣論的書(shū)籍。這幾年,西方的現(xiàn)代貨幣理論逐漸興起,美國(guó)也正推崇這套理論,傅海棠老師創(chuàng)造的貨幣論體系,與它有相似,也有不同。
上述三大貢獻(xiàn),使得傅海棠老師成為東方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的創(chuàng)立者。
l東方經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的不同
借此,我比較一下東西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要區(qū)別。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究過(guò)程:是什么-為什么-做什么,它是從現(xiàn)象入手,先分析事件是什么,然后找出原因,最后提出解決思路。東方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究過(guò)程:要什么-做什么-為什么,首先看要什么,為了實(shí)現(xiàn)你要的東西需要做什么,提出一個(gè)主張,最后才是為什么提出這個(gè)主張,解釋背后的邏輯。在《中國(guó)崛起的奧秘-財(cái)富論》這本書(shū)當(dāng)中,包含著東方經(jīng)濟(jì)學(xué)的論辯思想,比方說(shuō)政府想要達(dá)成什么樣的目標(biāo),達(dá)成這樣的目標(biāo)需要做什么,最后才是為什么做這樣的事情,這是一個(gè)完整的理論體系。
在研究方法上,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)重視定量,我們可以看到,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)需要通過(guò)大量公式和數(shù)據(jù)推導(dǎo),而東方經(jīng)濟(jì)學(xué)重視定性,推導(dǎo)邏輯,重視核心和本質(zhì)。
在研究技術(shù)上,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)提倡的是假設(shè),沒(méi)有假設(shè)則不成完整的理論體系,東方經(jīng)濟(jì)學(xué)則放棄了所有的假設(shè),核心是基于事實(shí)。東方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是真實(shí)的人,而不是假設(shè)的人,每個(gè)人都是真實(shí)存在的,每個(gè)人都有需求,一群人形成了整個(gè)社會(huì)的需求,根據(jù)社會(huì)的需求去推導(dǎo)未來(lái)的發(fā)展方向。從研究邏輯來(lái)看,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)更多在于解釋社會(huì)現(xiàn)象,而東方經(jīng)濟(jì)學(xué)在于真正地解決問(wèn)題。傅老師經(jīng)常說(shuō)的一句話:沒(méi)有政府解決不了的問(wèn)題,只有不想解決的問(wèn)題,東方經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心就是解決問(wèn)題,尤其是解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問(wèn)題。
研究核心方面,在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)里面,研究的重點(diǎn)是市場(chǎng),在它看來(lái),市場(chǎng)中政府是不存在的,亞當(dāng)·斯密的著作中講到市場(chǎng)是無(wú)形的手,政府是有形的手,但是,翻遍整個(gè)《國(guó)富論》,很少能看到政府的作用體現(xiàn)出來(lái)。一直到今天,雖然西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有各種流派,但是基本都是假定政府不存在,假定政府是一個(gè)影子。東方經(jīng)濟(jì)學(xué)則不然,它的核心是政府的作為,在東方經(jīng)濟(jì)學(xué)看來(lái),市場(chǎng)是政府設(shè)立、管理和維護(hù)的,需要研究的是政府行為,政府應(yīng)該去做什么。
從投資的角度來(lái)看,不管是做期貨還是股票的投資者,你會(huì)逐漸發(fā)現(xiàn),市場(chǎng)是政策所決定的,宏觀經(jīng)濟(jì)是政府政策所導(dǎo)向的。因此,如果想了解市場(chǎng),研究透宏觀,就要去研究政府行為,而研究政府行為,就一定要讀懂東方經(jīng)濟(jì)學(xué)。
l期待東方經(jīng)濟(jì)學(xué)新著作“貨幣論”
最后預(yù)告一下,我跟傅老師在各種場(chǎng)合反復(fù)討論貨幣論的思想,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的準(zhǔn)備,如今,關(guān)于貨幣論的思想理論體系已經(jīng)準(zhǔn)備了幾十萬(wàn)字,并慢慢形成了一整套理論體系,《中國(guó)崛起的奧秘-財(cái)富論》這本書(shū)已經(jīng)發(fā)行了幾萬(wàn)冊(cè),新的一本關(guān)于貨幣論的創(chuàng)作已經(jīng)開(kāi)始,我們期待著未來(lái)一段時(shí)間,更多的有志之士加入進(jìn)來(lái),希望大家多提關(guān)于貨幣的問(wèn)題,我們會(huì)在未來(lái)一段時(shí)間進(jìn)一步完善貨幣論,也請(qǐng)大家耐心等待貨幣論這本著作的誕生,謝謝大家! 責(zé)任編輯:劉文強(qiáng) |
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