人類群居之后，最早的財(cái)富應(yīng)該是食物，多余的食物。人類與絕大多數(shù)哺乳動(dòng)物不太，人類是會(huì)儲(chǔ)藏食物的。儲(chǔ)藏的本意是為了度過(guò)饑荒時(shí)期，這是人類繁衍的先決條件。也正因?yàn)槿绱?，饑荒時(shí)代，誰(shuí)擁有的食物儲(chǔ)備多，誰(shuí)就是富有的人。

早期人類的食物無(wú)非是兩類。植物類靠采摘，肉食類靠狩獵。早先，要獲得多余食物并儲(chǔ)備，需要有好的體力。其后，植物可以種植，肉食動(dòng)物可以養(yǎng)殖。此時(shí)要有多的食物儲(chǔ)備，在體力之余更需要腦力。只有身手靈活體力好而且腦子活絡(luò)的人，才可能有食物的富余。

家庭或家族內(nèi)的食物資源豐富了，便需要交換。以己所余，換己不足。物物交換，無(wú)非如此。

隨著資源豐富更加豐富，社群范圍逐漸擴(kuò)大，物物交換的不便也就顯示出來(lái)。于是，貨幣就產(chǎn)生了。早期的貨幣，只不過(guò)是滿足交換職能。很多人會(huì)說(shuō)貨幣應(yīng)該以稀缺物為材料。其實(shí)，從物物交換的角度說(shuō)，最初的貨幣理應(yīng)是大眾最常用的物資，比如黍米之類。只是，易耗品不易保存，才會(huì)漸漸選擇容易保存的材料作為貨幣。金屬貨幣漸次登上歷史舞臺(tái)，一直到其后的銀本位或者黃金本位。

自從有了貨幣，人的多余勞動(dòng)的收獲就有了價(jià)值。這是人與其它動(dòng)物的最大差別。老虎捕食，如果這一頓吃不完，最多再吃下一頓，時(shí)間久了便腐爛無(wú)法食用了。于是，老虎也就懶得再去捕獵，閑暇還是睡大覺(jué)養(yǎng)足精神減少消耗更為有利。人則不然，在滿足自我食用的需求之余，人多余的勞動(dòng)所得，可以兌換為貨幣，以備將來(lái)之需。于是，人的任何勞動(dòng)就都不是無(wú)價(jià)值的了。

勤奮的人，會(huì)占有更多財(cái)富。這便成了人類公理。因?yàn)檎加胸?cái)富越多，則生存和繁殖的能力就越強(qiáng)，越能抵御災(zāi)荒和不可測(cè)的未來(lái)。勤奮的基因，便一代代傳下來(lái)。

于是，貨幣，就具備了激勵(lì)人們勞動(dòng)的特殊屬性。不要只說(shuō)貨幣是商品，也不要說(shuō)貨幣本來(lái)就是交換的。當(dāng)貨幣產(chǎn)生后，它天然具備了第三重熟悉：激勵(lì)人們勞動(dòng)。

在生存艱難的時(shí)代，食物是第一需要。人的一切勞動(dòng)的目標(biāo)，都是為了更多占有食物資源。

當(dāng)食物足夠，不再匱乏，便有人從事服務(wù)于食物采集的勞動(dòng)。比如，人要穿衣，人要居住，人要休閑。有的人便擺脫了食物采集的工作，轉(zhuǎn)而從事衣住行的其它輔助工作。因?yàn)橛胸泿趴梢越粨Q，這些活動(dòng)，本質(zhì)上還是為了促進(jìn)食物的采集。

大規(guī)模勞動(dòng)、社會(huì)分工的形成，目標(biāo)也還是為了生產(chǎn)食物。無(wú)論其它勞動(dòng)如何變換花樣，其終極目標(biāo)都是為了生產(chǎn)食物。所以，在有形貨幣存在的時(shí)代，貨幣所代表的財(cái)富，本質(zhì)上就是購(gòu)買食物的能力。能購(gòu)買的食物越多，意味著財(cái)富越多。

如果貨幣只是具有交換屬性，是為了物物交換的便利，那么，人類社會(huì)永遠(yuǎn)不會(huì)有顯著的貧富差距。但物物交換的過(guò)程中，商人出現(xiàn)了。商人的功能便是將物資從甲地運(yùn)到乙地，在交換的過(guò)程中，獲取增值的部分貨幣。

商人的出現(xiàn)，改變了財(cái)富的格局。貨幣便有了集中的趨勢(shì)。最早期的巨富，必然是商人。唯有商人，才能將貨幣聚攏，并沉淀。從這個(gè)角度說(shuō)，中華民族幾乎生而具有致富之能——最早的華夏人，夏朝而后，便是商人。

后世的手工匠人（比如絲綢制品）、初級(jí)商品加工者（比如茶葉），類似于現(xiàn)在的制造業(yè)者。他們雖然努力工作，但流通環(huán)節(jié)是一個(gè)巨大障礙，歸根結(jié)底還是要依賴商人。所以，范蠡才會(huì)成為中國(guó)的財(cái)神。范蠡之后的中國(guó)巨富，大抵也以經(jīng)商者居多。從呂不韋到陶朱公范蠡再到沈萬(wàn)三、胡雪巖。

由是，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，便從重農(nóng)主義（認(rèn)為農(nóng)業(yè)是一切財(cái)富的基礎(chǔ)）轉(zhuǎn)向重商主義（提倡出口反對(duì)進(jìn)口），再到其后的凱恩斯時(shí)代的財(cái)富論。

但是，這個(gè)變化的過(guò)程是痛苦的。無(wú)論是重農(nóng)主義還是重商主義，最后都會(huì)落到一點(diǎn)：商品交易的過(guò)程，必然導(dǎo)致兩極分化，貨幣向少數(shù)人集中，這少數(shù)人再將貨幣藏之若谷，結(jié)果市面上貨幣匱乏，由此出現(xiàn)社會(huì)問(wèn)題。當(dāng)兩極分化極其嚴(yán)重的時(shí)候，必有社會(huì)動(dòng)亂產(chǎn)生，改朝換代必不可少。

要理解貨幣匱乏而導(dǎo)致的改朝換代，很簡(jiǎn)單：貨幣是可以激勵(lì)人們生產(chǎn)和勞動(dòng)的，當(dāng)社會(huì)上貨幣流通不足的時(shí)候，人們失去生產(chǎn)的積極性，為了生存轉(zhuǎn)而革命，于是，社會(huì)大亂。

所以，實(shí)物貨幣時(shí)代，不管是以什么作為本位幣，只要有商品流通，只要有商業(yè)行為存在，最后勢(shì)必導(dǎo)致貨幣集中于少數(shù)人手中，市面流通的貨幣嚴(yán)重不足，以至于窮苦人無(wú)有退路只能造反求生存。

凱恩斯修正了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論。他認(rèn)為，投資理應(yīng)等于儲(chǔ)蓄，但由于人們的儲(chǔ)蓄天性，比如導(dǎo)致儲(chǔ)蓄大于投資。此時(shí)，社會(huì)的總收入和總產(chǎn)出不平等了。經(jīng)濟(jì)危機(jī)就會(huì)產(chǎn)生了。為此，他主張，政府應(yīng)該通過(guò)調(diào)節(jié)利息率等方式，刺激社會(huì)投資。只有投資與儲(chǔ)蓄匹配，經(jīng)濟(jì)才會(huì)繼續(xù)保持良性發(fā)展的勢(shì)頭。于是，政府便成了天然的擴(kuò)大投資的主體，而其手段是加大貨幣供給量（放水）。

事實(shí)上，如果我們換一個(gè)角度去看，政府加大投資，不就是擴(kuò)大貨幣投放嗎？當(dāng)貨幣投放增加的時(shí)候，不就是激勵(lì)再生產(chǎn)嗎？當(dāng)生產(chǎn)增加的時(shí)候，經(jīng)濟(jì)不就會(huì)繼續(xù)增長(zhǎng)了嗎？

如此，凱恩斯所利用的，不就是貨幣的“激勵(lì)屬性”嗎？

如果我們明白了這個(gè)道理，則適當(dāng)?shù)呢泿磐斗?，就是為了刺激人們擴(kuò)大再生產(chǎn)，就是為了讓人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中投入更多勞動(dòng)，由此，則可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

說(shuō)白了，適當(dāng)?shù)呢泿欧潘?，目的是為了?jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。

如果明白了這層意思，誰(shuí)還會(huì)再對(duì)央行善意的放水提出質(zhì)疑呢？2009年的四萬(wàn)億的計(jì)劃，難道不應(yīng)該贏得喝彩和掌聲嗎？既如此，1993年以來(lái)的中國(guó)M2持續(xù)增長(zhǎng)，難道不應(yīng)該得到肯定和贊許嗎？

在實(shí)物貨幣時(shí)代，無(wú)論中央政府如何協(xié)調(diào)、無(wú)論實(shí)施怎樣的宏觀調(diào)控政策，都無(wú)法阻擋貨幣向少數(shù)人集中的趨勢(shì)。而一旦這種趨勢(shì)形成，兩極分化必然導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩。

二戰(zhàn)之后，布雷頓森林體系將美元與黃金掛鉤，本質(zhì)上是沒(méi)有改變貨幣的歷史規(guī)律的。所以，這個(gè)體系維持了不足30年就崩潰了。崩潰恰恰意味著新生，從此，世界上的貨幣再無(wú)束縛，可以按照自己國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r而發(fā)行貨幣，人類歷史的面貌從此為之一新。

天下大勢(shì)，唯美獨(dú)尊。美國(guó)成為世界上唯一的超級(jí)強(qiáng)國(guó)的時(shí)候，美元便成為世界上的商品等價(jià)物，這種虛擬的貨幣卻具有了歷史上與貴金屬相類似的屬性。那個(gè)時(shí)候，美元雖不與黃金掛鉤，卻等價(jià)于黃金。是為“硬通貨”。

大國(guó)崛起，中華復(fù)蘇。此時(shí)，中國(guó)手里的美元紙幣還是不是財(cái)富呢？值得商榷。如果，中國(guó)手里的美元是為了購(gòu)買原油、鐵礦石、芯片而存在，則就仍具有物物交換的屬性，美元就是財(cái)富。但是，如果美元是用來(lái)購(gòu)買對(duì)方國(guó)家的土地、房屋甚至服務(wù)，美元就成為消耗財(cái)富的鴉片。

在中國(guó)崛起的過(guò)程中，多余的美元根本沒(méi)有必要。央行早期的鼓勵(lì)外匯流出，即出于此種考慮。但是，如果外匯不是去購(gòu)買對(duì)方的資源運(yùn)回國(guó)內(nèi)，而是去購(gòu)買對(duì)方的固定資產(chǎn)留在當(dāng)?shù)鼗蛘呦挠诋?dāng)?shù)氐姆?wù)，那就變成了變相的財(cái)富損失。

此時(shí)，外匯管制就顯得分外必要。

中國(guó)外匯管制的目標(biāo)，在于外匯僅用于購(gòu)買對(duì)方國(guó)家的資源，其目的在于擴(kuò)大本國(guó)的生產(chǎn)。此時(shí)，本國(guó)的“生產(chǎn)能力”就是天然的財(cái)富。

所以，中國(guó)的過(guò)剩產(chǎn)能，其實(shí)是寶貴的財(cái)富，問(wèn)題在于如何發(fā)揮這種財(cái)富的價(jià)值，讓它為國(guó)人帶來(lái)更多財(cái)富。

一旦過(guò)剩產(chǎn)能的毛病得到根治，每一分的產(chǎn)能都代表著新的財(cái)富。能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中生存下來(lái)的企業(yè)，它的產(chǎn)能就都是寡占時(shí)代的財(cái)富，會(huì)獲得超額收益。

天下大勢(shì)，分久必合，合久必分。當(dāng)美元霸權(quán)逐漸衰落，世界亟需新的貨幣等價(jià)物，它需要的最基本條件是生產(chǎn)規(guī)模足夠大、經(jīng)濟(jì)體規(guī)模足夠大、貨幣價(jià)值也因此而足夠大。世界第一第二大經(jīng)濟(jì)體責(zé)無(wú)旁貸，要站到歷史的舞臺(tái)上。中國(guó)，便在此時(shí)脫穎而出，這是時(shí)代賦予的歷史性使命。

當(dāng)中國(guó)的貨幣具有了硬通貨的屬性，享受鑄幣稅優(yōu)惠50年幾乎是必然的。這50年，才是見(jiàn)證大國(guó)崛起的時(shí)代。

當(dāng)此之時(shí)，中國(guó)的，便是世界的。無(wú)論是生產(chǎn)還是科研，無(wú)論是文化還是藝術(shù)，無(wú)論是金融還是投資。中國(guó)的，就是世界第一的。

這需要我們有能夠擔(dān)當(dāng)?shù)念^腦、思路。智慧加勤奮，必不可少，是中國(guó)人的標(biāo)志。

只有這樣，我們才能在2049年的時(shí)候，腰板挺直一些，說(shuō)，我們回來(lái)了。兩千年歷史中的領(lǐng)跑者，重新回到世界的舞臺(tái)了。這就是中國(guó)。