七禾網注：與嘉賓的對話僅作為研究之用，不代表七禾網的觀點及推薦。金融投資風險叢生，愿七禾網用戶理性謹慎。

遁去的“一”

職業(yè)股票期貨投機者，2003年開始全職操作股票期貨。采用技術分析為主，輔助強弱理論和事件驅動型交易模式。2012年底，預測商品市場將進入持續(xù)三年以上的熊市；2015年6月8日預測到A股股災，成功逃頂。6月17日預測原油反彈結束，指導客戶在外盤上60美元附近做空，持有至今。

訪談精彩語錄：

記者和操盤手這兩種職業(yè)有天然的相通之處：第一，合格的記者要求“不預設立場”，客觀的還原事實。而操盤手也是如此，不能預設“多”還是“空”的主觀立場，一切以市場為導向。第二，記者所做的一切努力都在于揭示事實的真相，而操盤手的目標也在于揭示市場的真相。

金融投資是一項孤獨的事業(yè)，它的孤獨表現(xiàn)在你必須獨自面對自身性格、人性方面的黑洞，這是一條自我救贖和自度的道路，旁人無法幫得上你。

交易之路就是修行之路，股票期貨投資既是實現(xiàn)財務自由和自我價值的工具，更是修煉自我的“道場”。

“中有不足，必形于外”，內在的修為有缺陷，必然反映在資金權益曲線上。

這是一個可以創(chuàng)造財富，也可以被財富毀滅的地方，這也是可以重新塑造一個人的地方。

十多年交易下來，總結了16字箴言：戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰；綿綿用力，久久為功。

從我的立場來講，破解市場是“決定論”還是“隨機論”的命題，其關鍵在于“級別”的界定。級別就是你觀察市場時的“分辨率”。

作為一個操盤手，需要關注的僅僅是：在你的交易能力和資金管理能力等約束條件下，只去操作對應級別的趨勢行情——更高一級以及更低一級的行情，不管是趨勢還是震蕩，只要不打破你所設定的“邊界”，我們都可以不去管它。

作為一個操盤手，在我的交易系統(tǒng)之內，某級別的行情其結構完整了，就有值得操作的機會——區(qū)別僅僅在于獲利的快慢和大小而已。

要在這個市場上長久的生存下來，我個人認為需要三個體系：思想體系、技術體系和心法體系。

“思想體系”指的是一個操盤手的“基礎科學”，一個操盤手的市場生命力如何，其實就取決于他的“基礎科學”發(fā)達不發(fā)達。

一個操盤手的思想底蘊和思想穿透力，取決于他的“偏”與“激”。

如果說主流的觀點思想（常識例外）都是庸常的、流行的、媚俗的話，那么站在0.618這個偏位上獲得的思想往往更具有顛覆性的創(chuàng)造力。

在這個市場中勝利和生存下來，最關鍵的是：修煉自己。

在某一級別向上的行情中，次級別向下調整、結構完整并且力度上出現(xiàn)背馳時買入，這是基本的操作邏輯。

抓住主級別的趨勢之后，我會依據趨勢的強弱分級別進行加倉和減倉。然后根據“同級別下跌背馳建倉，同級別上漲背馳平倉”的原則獲利了結。

因為個股屬于“寡頭壟斷”市場，只要具備一定的資金實力以及掌控一定的流通籌碼，在沒有普遍性的個股做空機制背景下，“價格”和“價值”完全可以“風牛馬不相及”。

我不采用全自動化交易的原因在于：我要為我的人性留下一道窄門，留下一道縫隙和一點空間。

如果說我們在這個市場上也是一種修行的話，我們也不能修“枯木禪”。此心的本來面目是生機活潑的，用計算機程序化規(guī)避人性弱點的同時，也異化了人性，把人性那豐富的、立體的情感粗暴的簡化為買入賣出信號，這讓我們的人性和靈魂何處舒展？

成功只能增添一個人的自信，而失敗才能夠獲得實實在在的教益。

爆倉，這是一個心態(tài)上的“筑底”過程，也是一個歷練自己器局的過程。一個不能承受失敗的人，也就沒有資格享受勝利。

失敗也是一個去泡沫化、去浮躁化，克服自身虛驕之氣、重塑自我的過程。

依據走勢不重復的原理，2008年的底部是V型反轉，那么（商品）這一次則是震蕩筑底，這會是一個較長期的過程。

對于螺紋鋼、鐵礦石等品種，我認為只有等房地產這一最強勢的關聯(lián)資產出現(xiàn)大幅補跌之后，才會真正見到大級別的底部。

對于2016年的商品市場，我認為日線級別和周線級別的趨勢性機會所有主流品種都會有，但月線級別的趨勢性機會可能只會出現(xiàn)在白糖、豆油等少數(shù)品種上。

（股票）熊市中最好的投資策略是空倉、睡覺、旅游。不去逞英雄，而是像狗熊一樣冬眠。

做技術分析的人，可以采用一定的杠桿，因為風險比較容易量化，趨勢逆轉的邊界比較容易確定。但以基本面分析和價值投資為主的操作模式，不適合用杠桿。

合理使用杠杠的前提是認識你自己的支點在哪里。

“擇時”講的是攻擊時間的選擇、“選股”講的是攻擊對象的選擇，在合適的時間攻擊合適的對象，才能實現(xiàn)事半功倍的效果。

從大歷史的角度來看，接下來幾年，制度層面的改革帶來的制度紅利將是推動中國進入大國崛起第3浪上漲的內在驅動力，我們有理由保持樂觀。

我認為上證指數(shù)將走一個三角形整理。一旦這個三角形整理區(qū)間向上突破，中國股市將啟動一輪持續(xù)20年以上的長期牛市。

在私募機構進入“戰(zhàn)國”時代之后，批判的武器加上武器的批判，才是最核心的競爭力。原創(chuàng)性的先進的交易思想（批判的武器）以及依托于這一交易思想所設計出來的交易策略（武器的批判），才是私募機構長遠發(fā)展的基石。

七禾網1、遁去的“一”先生您好，感謝您和七禾網進行深入對話。您在專職交易前是記者，以前是采訪別人，現(xiàn)在是被采訪，有什么特別的感覺？

遁去的“一”：也謝謝七禾網給我提供這個紙上談兵的機會。說實話，我有一種“時光錯位”，仿佛回到十多年前的感覺。但本質上，記者和操盤手這兩種職業(yè)有天然的相通之處：第一，合格的記者要求“不預設立場”，客觀的還原事實。而操盤手也是如此，不能預設“多”還是“空”的主觀立場，一切以市場為導向。第二，記者所做的一切努力都在于揭示事實的真相，而操盤手的目標也在于揭示市場的真相。

七禾網2、選擇全職做交易這條路是如何決定的，現(xiàn)在回過頭來看有什么感想？

遁去的“一”：我這個人的毛病在于喜歡折騰。我希望成為自我內心世界的立法者，于是總是試圖逃離大眾式的機械的人生程序，按照自己對于生活的理解而活著——盡管為此付出了許多的代價。所以走上全職交易這條道路，應該來源于那種喜歡折騰的性格特質。所謂“桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈”。十多年過去了，回頭一看，感慨良多。金融投資是一項孤獨的事業(yè)，它的孤獨表現(xiàn)在你必須獨自面對自身性格、人性方面的黑洞，這是一條自我救贖和自度的道路，旁人無法幫得上你。第二個感想，交易之路就是修行之路，股票期貨投資既是實現(xiàn)財務自由和自我價值的工具，更是修煉自我的“道場”。所謂“中有不足，必形于外”，內在的修為有缺陷，必然反映在資金權益曲線上。所以，我們需要時時觀照自我，尤其是精神層面的東西。

七禾網3、2003年全職交易，也見證了國內資本市場10余年的發(fā)展，其中也經歷了股票市場的牛熊輪換以及商品市場的金融危機，對市場有什么感悟？

遁去的“一”：這是一個可以創(chuàng)造財富，也可以被財富毀滅的地方，這也是可以重新塑造一個人的地方。十多年浮浮沉沉下來，總結了16字箴言：戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰；綿綿用力，久久為功。

七禾網4、其實很多人都表示要賺趨勢行情的錢，但實際上很多人都難以做到，您眼中的趨勢行情需要符合什么條件，您會如何來抓住趨勢？

遁去的“一”：講到“趨勢”，其實得先涉及到“市場觀”，即你的市場觀是“決定論”還是“隨機論”的問題。“決定論”認為市場是有趨勢的，并且這種趨勢是可以預測的；而“隨機論”則認為市場是隨機漫步的，隨機性是市場的內在稟賦，因此市場是無法預測的。從市場實踐的角度來看，無論是相信“決定論”還是“隨機論”的人，都有成功的案例。

從我的立場來講，破解市場是“決定論”還是“隨機論”的命題，其關鍵在于“級別”的界定。級別就是你觀察市場時的“分辨率”。從級別的角度來講，無論是“趨勢”還是“震蕩”，其實都是相對的：某一級別的行情也許是震蕩，但更高一級別的行情就是趨勢——這就是“市場相對論”：某一級別的無序狀態(tài)受制于相對更高級別的有序。因此，作為一個操盤手，需要關注的僅僅是：在你的交易能力和資金管理能力等約束條件下，只去操作對應級別的趨勢行情——更高一級以及更低一級的行情，不管是趨勢還是震蕩，只要不打破你所設定的“邊界”，我們都可以不去管它。

終極意義而言，我相信市場是有趨勢的，是決定論的。佛教說“因果業(yè)力”，人這一生起伏跌宕的命運，看似無法預測，其實都受“因果業(yè)力”的支配。司馬遷在《史記貨殖列傳》里說:“天下熙熙皆為利來,天下攘攘皆為利往?！比说男袨榕e止看似飄忽不定，其實在本質上都不過受制于“利益”和“欲望”的支配而已。

作為一個操盤手，在我的交易系統(tǒng)之內，某級別的行情其結構完整了，就有值得操作的機會——區(qū)別僅僅在于獲利的快慢和大小而已。當然也有一種特殊情形：突發(fā)事件引起的某級別結構的突然性破裂，把行情往上一級別擴張。而這種“結構的突然性破裂”只要嚴格遵循資金管理和止損策略，都可以把損失控制在合理的范圍。

七禾網5、談到市場，無一例外會談到人性，您也認同市場是人性的戰(zhàn)場，那么您如何保證自己能夠在這個戰(zhàn)場中勝利或者是生存下來？

遁去的“一”：要在這個市場上長久的生存下來，我個人認為需要三個體系：思想體系、技術體系和心法體系。首先，我所謂的“體系”，它應當是系統(tǒng)化的，而不是碎片化的；它應當是一個有機整體，而不是“剪刀加漿糊”的拼接。

所謂“思想體系”，其實指的是操盤手的思想底蘊和思想穿透力。這就像我們成不了“諾貝爾獎”大國其根源在于我們的基礎科學不夠發(fā)達一樣，“思想體系”就是一個操盤手的“基礎科學”，一個操盤手的市場生命力如何，其實就取決于他的“基礎科學”發(fā)達不發(fā)達。

一個操盤手的思想底蘊和思想穿透力，取決于他的“偏”與“激”。“偏”是一種觀察視角，“激”是一種激情?！捌闭?，主流觀點、主流視角之外的那道縫隙、那個位置，即“偏正率”之“偏”，也是0.618的那個黃金分割點。如果說主流的觀點思想（常識例外）都是庸常的、流行的、媚俗的話，那么站在0.618這個偏位上獲得的思想往往更具有顛覆性的創(chuàng)造力。“激”，激情也，但它是一種精神上的激情，而非反日游行中打砸搶的“愛國青年們”荷爾蒙、腎上腺素控制大腦的非理性的情緒性激情。有“偏”之才情和視角，加上勇于創(chuàng)造之“激情”，才有可能構建出對社會政治經濟、人生百態(tài)等的個性化的觀察視角和思想方法體系，才能實現(xiàn)世界觀和方法論的重塑和再造。

所謂“技術體系”，是指操盤手是否有系統(tǒng)化的、內在邏輯正確且經過市場外在檢驗的分析——交易策略集合系統(tǒng)。而這一技術體系的效用又是取決于前述所說的“思想體系”。思想體系越是發(fā)達、思想底蘊越是充沛、思想越是有穿透力，那么他開發(fā)出來的技術體系就越是接近市場的“實相”和本質，就越有生命力。

所謂“心法體系”，是指操盤手在面對各種順境、逆境時的心態(tài)調控能力。狄羅德有句名言：“說人是一種力量與軟弱、光明與盲目、渺小與偉大的復合物，這不是責難人，而是為人下定義?！?strong>在這個市場中勝利和生存下來，最關鍵的是：修煉自己。佛家有一個禪修路徑，叫做“戒定慧”，我覺得也可以借鑒過來作為操盤手的修行方式——由“戒”而生“定”，由“定”而入“慧”，把自己身上的貪嗔癡疑慢、貪婪與恐懼、浮躁與虛榮等負面的心理習氣控制住，不影響操作狀態(tài)。

此外，“剛日讀經，柔日讀史”也是一種心態(tài)調控方法。所謂“剛日”指的是功業(yè)順遂、志得意滿之時。此時讀讀經書（比如《心經》），有利于消解過度的野心和欲望?！叭崛铡笔侵感木w低迷、迷茫困頓之時。此時讀史書（比如孫皓暉的《大秦帝國》、唐浩明的《曾國藩》），以歷代英雄豪杰的沉浮經歷砥礪自我，雖有“自我催眠”之嫌疑，但“心能轉物”、對于培育“精氣神”有獨到療效。

七禾網6、您會等待次級別反向調整出現(xiàn)下跌力度背馳時買入，如果是判斷錯誤呢？是否承受虧損一直等待主級別的趨勢？您的交易邏輯中如何來做止損？

遁去的“一”：在某一級別向上的行情中，次級別向下調整、結構完整并且力度上出現(xiàn)背馳時買入，這是基本的操作邏輯。如果原有的已經完整的結構被打破，說明市場的反向調整級別擴大了，那么就需要止損了。而從長期的統(tǒng)計來看，這樣的投資邏輯之所以能夠賺錢，其核心在于“賠率”：比如在一個日線級別的上升段中，我的買入點在于次級別60分鐘下跌段出現(xiàn)背馳時買入，而對于這60分鐘的下跌段，又可以通過級別分解，精確到60分鐘的次級別15分鐘。一旦錯誤，我所承受的虧損是15分鐘級別的，而一旦對了，我的盈利則是日線級別的——賠率就出來了。

七禾網7、抓到了主級別的趨勢后，您是否會加倉？您又會在什么情況下獲利了結？

遁去的“一”：抓住主級別的趨勢之后，我會依據趨勢的強弱分級別進行加倉和減倉。比如在日線級別的上升段中，次級別60分鐘和次次級別15分鐘的反向段都是加倉機會，然后根據“同級別下跌背馳建倉，同級別上漲背馳平倉”的原則獲利了結。

七禾網8、基本面分析在您的交易體系中又占據什么位置？

遁去的“一”：在期貨和股票大盤的分析中，基本面分析占據了一定的位置。因為基本面分析是對市場“大勢”的判斷。但是對于個股而言，我基本上不采用基本面分析。因為個股屬于“寡頭壟斷”市場，只要具備一定的資金實力以及掌控一定的流通籌碼，在沒有普遍性的個股做空機制背景下，“價格”和“價值”完全可以“風牛馬不相及”。

七禾網9、10、您表示您進場信號絕對客觀化，出場信號則留有一定的主觀余地，為什么會采用這樣的方式？目前國內市場量化交易也逐漸成熟，用機器來規(guī)避人性的弱點成了很多投資者采用量化交易的原因之一，您目前是半自動化交易，是否有轉化為全自動交易的打算？

遁去的“一”：這兩個問題可以合二為一來回答?！斑M場信號客觀化，出場信號留有一定的主觀判斷余地”其實就是我所謂的“半自動化交易”。基于計算機程序化交易基礎上的全自動化交易有很多優(yōu)點：比如信號的標準化、客觀化；能夠克服人性弱點引發(fā)的執(zhí)行力弱化問題；買賣效率提升等。但我不采用全自動化交易的原因在于：我要為我的人性留下一道窄門，留下一道縫隙和一點空間。禪宗的《五燈會元》里有一段公案：有位老太婆建茅庵供養(yǎng)一位和尚修行多年。有一次，老太婆對給和尚送飯的妙齡女子說道：“等一下你去送飯時，從后面抱住他，試試他修行的功夫?！迸右姥远斜ё×撕蜕校瑔査杏X如何。和尚一把推開道∶“枯木倚寒巖，三冬無暖意。”老太婆聽了，很生氣地說：“原來你修的是“枯木禪””，于是燒了茅庵、趕走了和尚。如果說我們在這個市場上也是一種修行的話，我們也不能修“枯木禪”。此心的本來面目是生機活潑的，用計算機程序化規(guī)避人性弱點的同時，也異化了人性，把人性那豐富的、立體的情感粗暴的簡化為買入賣出信號，這讓我們的人性和靈魂何處舒展？